Adrián Monge

Etiqueta: Polity

  • Igualdad ante la ley: El Estado y su legitimidad

    Igualdad ante la ley: El Estado y su legitimidad

    Igualdad ante la ley: El Estado y su legitimidad

    Recientemente en España se ha hablado de las reducidas o inexistentes penas de cárcel de quienes ha robado o evadido millones. Contraponiéndolas con las duras penas (estas con cárcel) de quien ha robado para poder comer.

    Cuando hacemos al Estado, nos referimos a una organización, limitada en un territorio, sobre el cual ejerce el monopolio de la fuerza de forma legítima.  En un Estado de Derecho, esta organización (el Estado) establece la igualdad y el cumplimiento de la ley; como hace nuestra Constitución. El sometimiento a ley, mediante el monopolio de la fuerza es aceptado por la condición de igualdad. La constitución española establece la igualdad ante la ley en su artículo 14

    A los conceptos anterior, en la definición de Estado de Derecho, habría que añadir el principio de proporcionalidad. Qué, aunque no viene recogido expresamente se considerar justificado en el artículo 1, donde se proclama el Estado de Derecho y el valor superior de la libertad; y el artículo 10.1 donde recoge el estatuto básico del ciudadano.

    El principio de proporcionalidad no vendrá expresamente la constitución, pero si en las leyes, con rangos de penas y atenuantes.

    Cuando se producen fuertes penas para delitos considerados menores o de fuerza mayor (supervivencia); y para otros más “grandes”, no hay penas o están son mínimas, lo que se cuestiona no es la justicia. Se cuestiona todo el Estado de Derecho, pues este pierde su legitimidad de cara a sus habitantes.

    Y son estos hechos los que ponen en peligro al Estado, puesto que, sin su legitimidad, hay quien puede pensar que las leyes no son justas ni iguales no `proporcionales, por lo que no deben estar sometidas a ellas, dando pie a la desobediencia civil y al principio de resistencia y rebelión, que ha llevado a tantos Estados a su fin a lo largo de la historia.

    img-igualdad-ante-la-ley Igualdad ante la ley: El Estado y su legitimidad

  • Hackear la Política: Parte 2

    Hackear la Política: Parte 2

    Hackear la política: Parte 2, La nueva política

    Hace un tiempo escribí la entrada: Hackear la política Parte 1, la vieja política; en ella intentaba el significado de la vieja política y el movimiento en su contra que se formó, que daría lugar más tarde a la nueva política, que definiré en esta entrada.

    Hasta el último cuarto del siglo XX la cultura política se inspiraba en la consecución y posterior ampliación de seguridad tanto ciudadana como económica a esta cultura la denominamos materialismo, como podía ser la creación de un estado de bienestar, sanidad y educación. Siendo particular de esta vieja cultura política la división de partidos entre el eje izquierda derecha.

    Sin embargo a partir del último cuarto del siglo XX, es cuando empiezan a surgir una serie de demandas que difieren de lo anterior y donde la realización y la participación, la inclusión en la política factores como el ecologismo, pasan a ocupar el eje central, a esto se le conoce como postmaterialismo, tal y como lo identifico el politólogo y sociólogo Ronald Inglehart en los años 70 (escala del postmaterialismo). Que trasformaron la cultura política dejando de lado las viejas demandadas materiales “ya conseguidas”.

    En España esta traducción de la nueva política origina el #15M y se refleja posteriormente en nuevos partidos como Podemos que integra en el los valores del portmaterialistas como son:

    1. Aumentar las oportunidades de participación en el trabajo y la comunidad.
    2. Aumentar las oportunidades de participar en las decisiones políticas.
    3. Proteger la libertad de expresión.
    4. Procurar que ciudades y campo sean más bonitos.
    5. Lograr una sociedad menos impersonal y más humana.
    6. Progresar hacia una sociedad en que las ideas sean más importantes que el dinero.

    *Valores fijados en la escala de Inglehart.*

    En el ámbito español, y concretamente en el #15M se añaden caracterizas como las defendidas por el movimiento “Indignez-vous” (indignados) cogidos del Consejo Nacional de Resistencia de Francia en la II Guerra Mundial que defendía las protestas pacíficas y que daría lugar a las protestas que se vienen desarrollando en medio mundo desde el año 2010 desde la ocupación del muro de las lamentaciones, que le valdría al movimiento la denominación de “Terrorismo pacífico” por parte del Estado de Israel., y que continuaría con las primaveras árabes, 15M, Ocupy Wallstret 12O, Greek Revolution y el más reciente #NuitDebout.

    Otra característica que define al movimiento español es la disconformidad con “lo políticamente correcto” (importado de la política Italiana). Pues los defensores de la nueva política consideran que la realidad es la que es, y que lo políticamente correcto intenta desvirtuarla, y por lo tanto dan mayor prioridad al mensaje que a las formas, aunque estas siempre han de ser pacíficas.

    En el caso de España también llega a considerar el sistema político español como un régimen oligárquico, identificado con la “la clase política” y otros poderes no legítimos que dictan las políticas nacionales. Buscando un nuevo sistema más horizontal que vertical (puntos 1 y 2 de la escala de Inglehart).

    He considerado a Podemos dentro de este grupo y excluido a otros, no por su edad, como engañosamente nos definen la nueva política desde algunos altares. Y quedando excluido el partido Ciudadanos, porqué, según la misma escala de Inglehart quedaría excluido de este bloque al mostrar sus prioridades evitar subida de precios, mantenimiento del orden y endurecimiento de penas (lucha contra la delincuencia), y la defensa de unas fuerzas armadas capaces de operar internacionalmente propios del materialismo y de la vieja política.

    Para terminar, siguiendo con el punto de vista de Inglehart, la horizontalidad, la formación política Podemos también recoge esa horizontalidad de forma interna, como ya explicamos brevemente en la parte 1, se basa en liderazgos colectivos, representado en sus portavocitas de sus confluencias, así como una gran implantación de espacios participativos, de toma de decisiones y revocatorios, y sin barrera económica, los cuales son inexistentes en el resto de partidos parlamentarios. A las características comentadas anteriormente, se unen las nuevas formas de comunicar, interactuar y actuar.

  • Un Modelo de Ciudad. Elecciones 2015 #Castellón

    Puede que la campaña empezara la semana pasada pero la verdad es que los partidos y algunas personas llevaban ya meses o incluso años. Durante este tiempo las distintas personas que se presentan para conquistar la vara de mando de la corporación municipal nos han venido hablando de su “modelo de ciudad”.

    Si bien es verdad que hay quienes se han explicado con más gracia que otras, por no decir directamente que algunas personas se han explicado y otras han dicho algo a lo que aun ellas están buscando algún sentido (otros como el aquí presente pasa de perder el tiempo haciéndolo, puesto que no tenía ningún sentido).

    Estas personas que se presentan a dirigir la corporación municipal y sus distintos partidos, muchas veces nos hablan de una ciudad idílica, donde encuentres trabajo, tengas ocio, haya turismo todo el año y cosas así, pero sin decir cómo van a hacer esto. Básicamente se dedican a hablarnos como mucho de la estructura del Estado, instituciones, que intervendrían, el Ayuntamiento (obviando las competencias y viciando por tanto la propuesta), y de la legislación haciendo referencia única y exclusivamente al Plan General de Ordenación Urbana, conjunto de cosas que los estudiantes de Ciencia Política y los anglosajones llamamos “polity”. Pero no nos hablan realmente de cómo lo van a conseguir ese nuevo modelo de ciudad, y con este cómo me refiero a “política”,  su plan de acción, lo que en la lengua de Shakespeare (más rica en este caso) llamamos “policy”.

    Y es que lo que nos proponen los distintos grupos para cambiar el modelo de ciudad es solo redactar una norma. Pero por ejemplo ahí tenemos nuestro Código Civil, lleno de normas que no se utilizan desde hace décadas. ¿Os imagináis cambiar la población de Castellón de ciudad? podríamos sustituir Castellón, la ciudad, por las nuevas expansiones de Tokyo donde se levantan edificios manzanas, ecológicos,  sin carreteras entre ellos, con espacios verdes y transporte público subterráneo, podríamos también sustituirla por la apacible aldea de Hobbiton con sus casitas, agujeros y verdes prados; pero lo que pasaría es que al día siguiente, a la semana, o al mes la gente seguiría actuando como ayer en la “vieja” Castellón, meterían los coches en las calles libres de tráfico del nuevo distrito de Tokyo, y llenarían los prados de coches, como si del parque Ribalta en Magdalena se tratara.

    Lo que quiero decir con esto es que Castellón no es lo que es por el viejo PGOU, anulado por la justicia, o cambiará por hacer uno nuevo. Castellón es lo que es por la gente, por su forma de actuar, su cultura, las relaciones que de los diferentes acciones que interaccionan, en resumen, su sociedad. Así pues si los partidos nos quieren ofrecer un nuevo modelo de ciudad, primero deberán ofrecernos un nuevo modelo de sociedad para Castellón, que no puede ser el actual, puesto que si lo fuera no hablaríamos de otro modelo de ciudad, sino del actual. Y para conseguir esto, la sociedad de Castellón tiene que estar dispuesta a cambiar, a transformarse, y esto no es solo votar a uno o a otro.

    Es por ello que los partidos deberán ofrecernos qué modelo de ciudad defienden y sobre todo como esperan llegar a ese modelo, que cambios, que transformaciones nos proponen como sociedad. Pero este cambio, esta transformación, como he explicado antes no es crear oficinas o servicios municipales “polity”, si no realizar las acciones concretas que en diferentes procesos convergentes transformen la sociedad «policy».

    Así pues partidos, coaliciones, personas candidatas, no me hablen de Modelo de Ciudad, háblenme del Modelo de Sociedad para Castellón que proponen y sobre todo de como aspiran a llegar a él mediante que procesos, acciones “policy”.

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